廣和中醫的三個療程如下：
第一階段：循序漸進停用西藥
西藥抑制皮膚疾病，因此，一旦您停止使用西藥，大多數情況肯定會惡化。因此，停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀，這通常是需要心理建設
因此在治療開始時不要停止使用西藥，無論是外用還是內用，然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。
從每天一次更改為每兩天一次。每天一次，可以最大程度地減少西藥的使用。
第二階段：中藥介入治療
經過第一階段後，並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心！
皮膚疾病有很多干擾因素，因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠
但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物，因此效果無法立竿見影。
或者，晚上工作超過12點才真正上床睡覺，而且身體沒有很好的休息時間，即使有效，也很慢。
病程越長，皮膚上累積的毒素越多，因此藥物也需要花費大量時間才能有效。
根據經驗，此時有80％的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜，因為在此期間，症狀將開始改善。
第三階段：改善就在眼前
如果您可以堅持到這一階段，症狀將開始改善，皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。
皮膚的改善是顯而易見的，並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關，但是控制好血壓更好，反而皮膚自然會好轉，這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。
在我們的實際治癒的案例中，許多人都是漸漸捨棄西藥，轉向中醫治療，都獲得不錯的效果，而且復發的機率相當低
因此透過我們數十年的行醫經驗，讓你獲得改善各類皮膚炎的機會！
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您客製化專屬改善計畫！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
面對陰影與邪惡的代價到底有多少？
魔神仔、吊死鬼、骷髏、山怪、巨人、女巫、魔法師……
榮格派童話分析大師最可怕又最吸引人的一本書！
你自己帶在身上的邪惡深淵，早晚總是要面對。──瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲
在簡單純粹的童話當中，馮．法蘭茲找到許多超越個人、足以解釋人類心靈與道德運作的基本法則。本次她聚焦在人類陰影面與邪惡面的觀察，用22個童話搭配臨床案例，輔以民族學、神話學、字源學及意象與象徵的擴大比較，不僅還原這些黑暗故事背後隱含的深意，也指引了一條認識自己的路徑。
◆強光背後的陰影永不消失
集體想法強勢時，相異的言論往往失去發聲權，成為強光後的陰影。但這些聲音會躲在童話裡，被有技巧的傳講……
◆孤單讓邪惡有機可乘
負面思緒常和孤單密不可分，因為孤單無依使無意識活躍，讓人看見恐怖的東西或想起心頭的糾結，甚至衝動做出錯誤的決定……
◆好奇心殺死貓
不管是出於莽撞的好奇，或因狂妄而踰越禁忌，在童話中都可能遭致不幸。禁忌化身妖魔鬼怪現身山林，提醒人們千萬不要大意。
◆動物是最好的朋友
「 撿起這支羽毛筆」、「躲進我的腳趾甲裡」……童話中的動物總會帶來建議。如果不聽建言甚至和牠們作對，通常就是主角的死期──因為童話中的動物就像你的本能與心聲，聽從內心就是最好的指引！
閱讀童話讓我們在陰影與惡所打開的深淵之中，把深淵化為河流，讓我們潛入其中，游向神聖的核心。──蔡怡佳（輔仁大學宗教學系副教授）
本書特色
‧22個來自北歐、冰島、德國、立陶宛、愛爾蘭、土耳其、中國、俄羅斯、南美洲的故事，精彩捕捉人類的心靈樣貌。
‧提出童話如何以一種補償的形式，說出主流文化沒說出的真相。
‧討論陰影面的運作方式、邪惡的各種面貌，以及如何招引和對付邪惡？
‧作者馮．法蘭茲分享自己與邪惡交手及運用「積極想像」的實際案例。
聯合推薦（按姓氏筆畫排序）
呂旭亞│蘇黎世國際分析心理學院畢業、IAAP 榮格分析師
杜明城│國立台東大學兒童文學研究所教授
何敬堯│奇幻作家、《妖怪臺灣》作者
洪素珍│國立台北教育大學心理與諮商學系副教授
郝譽翔│國立台北教育大學語文創作系教授
許皓宜│諮商心理師
鄧惠文│榮格分析師、精神科醫師
蔡怡佳│輔仁大學宗教學系副教授
作者介紹
瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲 Marie-Louise von Franz（1915-1998）
馮．法蘭茲博士是公認最傑出的榮格承繼者，更是童話心理解讀最具權威性的代表人物。她擅長於文學、語言學、拉丁文、希臘文以及古代歷史，並於1933年18歲時遇見榮格後，即追隨他直到他1961年逝世。期間她不僅將跟隨榮格所學習到的概念與方法運用於童話分析中，也為人作心理分析，累計分析了65,000個夢。
除此之外，她一生致力於發展榮格的分析心理學，成立「蘇黎士榮格學院」，並四處講學不輟，常受邀到各地授課，內容結集成書，涉及童話、夢、神話學、煉金術、積極想像、共時性等主題，有多達20餘本作品，著作常以大量實際經驗與案例，佐以平易近人的語言講述，現已出中文版的作品有《解讀童話：從榮格觀點探索童話世界》、《童話中的陰影與邪惡：從榮格觀點探索童話世界》、《榮格心理治療》（心靈工坊出版）。
譯者簡介
徐碧貞 Pi-Chen Hsu, Psy.D.
臺灣諮商心理師暨美國加州臨床心理師（PSY29148）。曾任高中輔導教師，獲取加州整合學院（California Institute of Integral Studies）臨床心理學博士、紐約巿復旦大學（Fordham University）諮商心理學碩士及台灣師範大學教育心理與輔導學士。目前於舊金山榮格學院「國際分析心理學人計劃」接受榮格分析訓練，同時於加州奧克蘭亞健社（Asian Health Services）擔任臨床心理師暨臨床督導。譯有《解讀童話：從榮格觀點探索童話世界》、《童話中的陰影與邪惡 ：從榮格觀點探索童話世界》、《我的榮格人生路：一位心理分析師的生命敘說》（心靈工坊出版）。
目錄
序言
第一部：陰影面
第1章 陰影面的概念
陰影面的個人與集體面向／童話的起源，以及童話中的原型／裁縫和鞋匠在童話中的意涵／國王與神祕生命力量／小人物與當代問題的解答／當光線落在物體上才會投射出陰影
第2章 處決
罪犯是神的黑暗面工具／神明吊在樹上——生命的懸掛狀態／讓眼睛張開的療癒露水／四個試驗的象徵意涵
第3章 童話人物中的阿尼瑪
失去鼻子的國王／打開兩邊通道的鑰匙／阿尼瑪宣告真理的神祕文件／彈性態度化解陰影面衝突／來自阿尼瑪的創意解決方案
第4章 調停者：忠實的約翰
被禁閉的陰性意象／無意識內的陌生高層智慧／積極想像與無意識歷程／積極想像與黑魔法
第5章 石頭或雕像
回程的考驗／本能驅力的剎車系統／化成石頭的無意識內涵／邪惡力來自無意識中被忽略的原型／在祕密之下他們是同一個
第二部：邪惡
第6章 邪惡的原始層次
無意識的心靈道德／原始場景中非關道德的邪惡／附身：從人到非人的歷程／死亡之後到處流竄的惡行
第7章 附身
因幼稚的狂妄而被「那個」附身／被掃入單一的情感模式，成了一顆滾動的腦袋／孤單招致邪惡附身
第8章 禁忌
人類不該窺看的諸神祕密／邪惡依據人的態度及行為而表現／骷髏：心理的死亡氛圍／仁慈的弔詭
第9章 炙熱的邪惡
爆發性邪惡的回敬，以及黑魔法／單純的傢伙與人格的整體性／面對邪惡，別像傻子般全盤展現／沒有自我意圖而身在「道」中／「沒錯，但是……」
第10章 冷面的邪惡
如巨人般無可駕馭的情緒／烏鴉、鮭魚及狼／床底下的隱密危險力量／海島、教堂、水井及鴨子／合而為一那一刻的驚嚇／在行動與不行動之間
第11章 魔法競爭
退隱於內在看不見的自性城堡
第12章 心靈核心
權力態度與陰性原則的鬥爭／自我消失，本能驅力顯現／馬的獻祭／逃跑中的曼陀羅轉化之旅／人類心靈的神聖核心，就是解決方法
附錄1 延伸閱讀
附錄2 中英譯詞對照表
附錄3英中譯詞對照表
序
那賦予陰影的，也賦予了深度
蔡怡佳（輔仁大學宗教學系副教授）
惡的經驗也許是人性經驗中最複雜、最難界定，也最深刻的一種。法國哲學家呂格爾（Paul Ricoeur）在 1960 年出版了《限度與罪咎》（Finitude et culpabilité），在第一冊《限度與罪咎：會墮落的人》（L’homme faillible）中，提出惡做為人性之根本經驗：惡既是對有限性的原初體驗，也指向對超越惡的希望。在第二冊的《限度與罪咎：惡的象徵》（la symbolique du Mal）中，呂格爾進一步以詮釋學的方法，用象徵與神話為材料，分析惡的象徵如何從外部的汙染意涵演變為內在罪咎的主體經驗。對呂格爾來說，惡是人遭逢限度與破壞的存在經驗，也是反省與自我革新的契機。做為一種存在之痛苦的原初經驗，惡是以象徵與神話的方式表述，因此難以用理性的思辨形式全然把握。馮．法蘭茲在 1974 年所出版的《童話中的陰影與邪惡：以榮格觀點探索童話世界》，以童話做為理解惡之原初經驗的進路，呼應了呂格爾的觀點，指出惡之經驗的原初性，以及用充滿象徵意涵之童話進行理解時所可能開展的豐富性。
馮．法蘭茲在書中以童話的素材討論陰影與邪惡的呈現。陰影是意識過度單一化發展所投射出的黑暗。但意識與陰影這兩個對立的概念並不能直接套用在童話的角色分析上。童話中的角色雖然表面上有善良與為惡的區分，但馮．法蘭茲並不用對號入座的方式進行解讀，而是將故事整體視為一個自性化開展的過程，討論其曲折而豐富的意涵。自性化的過程常以心靈自我更新的方式體現，有個人的層次，也有集體的層次。兩種層次都會經歷執於單面的危險，但馮．法蘭茲在本書更強調集體的面向，尤其是基督宗教文明在發展過程中過分靈性化、將倫理衝突尖銳化的趨勢，以及對「異教」之陰性原型，例如大地之母的女性角色之壓抑。從這個角度來看，童話發揮了對文明提出分析，促動文化自我更新的功能。
在討論陰影的部份，馮．法蘭茲已經開始觸及惡的主題，她從童話中吊掛罪犯的主題談到面對邪惡時的「非人類」的感受，一種戰慄、令人無法招架的恐怖感。這種恐怖感與「神聖」感很接近，都是遭逢超越人類力量時的震懾。除此之外，惡也可能是被壓抑的原型，例如童話中巫婆或是女巫的角色，可能象徵的是被忽視的母性女神。這種罪犯與神聖，或是女巫與女神的疊影，指出了惡的雙面性。
日本榮格分析學家河合隼雄在《孩子與惡》（子どもと悪）中也談到惡兼具破壞與創造的兩面性。惡的曖昧性使得它無法原則性地被界定，也沒有辨認的普遍基準，若以為可以完全驅除惡而成就善，善反倒成了惡。不過，若以為惡可以透過對決而消融，也是一種危險的天真。童話所教導我們的沒有通則，每一則童話的教導都可以在另一則童話中找到與之互相矛盾的教導。馮．法蘭茲認為，道德敏感度的提昇就是在這種互相矛盾，沒有通則的情況中才得以可能。道德不是通則的判斷與遵循，反而是個別性的自由與承擔。
馮．法蘭茲討論惡在童話中的展現時，先回到惡之經驗的原始層次，也就是在道德化之前的自然狀態，例如生存之破壞，或是界線的踰越。接著，邪惡之人格化的種種樣態則包括被某些超自然原型意象所同化的去人性歷程，或是被單一偏頗思維所掃蕩的狀態。離開社群的孤絕、不尊重禁忌、打破環境平衡，或是沒有活出生命該有的創造力，都是招致惡之侵擾的條件。從這些討論來看，惡的經驗指出了社群、對神聖他者的尊敬，平衡，以及充分發揮創意在人類經驗中的重要性。
當我們把對於惡的思考從單薄的道德化思維中打開時，會發現對惡的思考就是對於存在根本處境的思考。惡的經驗有很多不同的層次，是面對非人之巨大力量的震懾，是被壓抑與排拒之原型被意識投射的樣貌，是落入偏頗思維的執狂，也是對「什麼是人性」的不斷質問。村上春樹在與河合隼雄的對談中曾經提到：「那賦予陰影的，也賦予了深度」。陰影與惡為存在刻出深度，但這個深度有時像無底深淵般令人驚懼，讓人想要用一套救贖方案將之掩蓋與解決。馮．法蘭茲在書中則透過童話的分析以及積極想像的方式指出有別於速成之救贖方案，由自性所提出的引導與智慧。居於人類心靈的神聖核心是超越善惡二分的自性，閱讀童話讓我們在陰影與惡所打開的深淵之中，把深淵化為河流，讓我們潛入其中，游向神聖的核心。
詳細資料
- ISBN：9789863571223
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 384頁 / 14.8 x 21 x 1.92 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
在進入本書正文前，請務必牢記心理學對於陰影面（shadow）的定義各異，也並非我們一般想像的那麼簡單。在榮格心理學中，我們通常將陰影面定義為無意識人格中特定內涵物的擬人化，它可被納入自我情結（ego complex）中，卻因著許多原因而沒有被納入。因此我們可以說，陰影面是自我情結中黑暗的、被抹除及被壓抑的面向，但是這樣的定義只能說是部分正確的。榮格相當不喜歡他的學生極度欠缺想像力、緊抓他的概念不放並從中創造一套思想體系，同時在尚未全盤了解他所說的內容之下就引述他的話語。曾經在一次研討會中，他一股腦拋出：「這全是廢話連篇！陰影面單單就是無意識全體。」他指出，對於這些內涵物是如何被發現的，以及它們又是如何被個體所經驗的，我們都忘得一乾二淨了；此外，他也要我們時時關注被分析者當下所處的情境。
假設對心理學一無所知的人進入了分析時段，而你試圖對他們解釋在心智背後有個人們未覺察的特定歷程，對他們來說，這就是陰影面。因此在朝向無意識工作的第一階段，陰影面就僅僅只是我內在那無法直接認知的整體內涵中一個「虛構的」名稱。只有當我們開始挖掘人格的陰影域並研究其不同面向時，才會在一段時間後，在夢境中出現無意識的擬人化意象；通常出現的會是與做夢者同性別的意象。接著，此人會發現在這個未知的區塊中還有另一團的反應被稱為 阿尼瑪（anima，或是阿尼姆斯animus），它代表著感受、心緒及意念等等，而我們也會談論到 自性（Self）的概念。基於實務上的考量，榮格認為我們並不需要超出這三個步驟。
陰影面的個人與集體面向
當我們談及陰影面時，心中要牢記其個別情境，包括我們所談論的個體當時所處的個別意識及內在覺知的階段。因此在初始階段，我們可以說陰影面就是你內在的一切未知。一般而言，當我們進一步研究會發現它包括部分的個人及部分的集體元素。實務上，當我們第一次與之相遇，陰影面就只是那些我們分不清何為個人、何為集體的混雜面向。
... 每個人都有追求幸福的權利，為了爭取自己喜歡的東西而付出能力。生活很現實，不是你想要什麼，就能夠得到什麼，有些人，即便你把心挖給對方，他也不會收下。 成年人的感情世界，好像大家都遵循「你情我願」這個原則，卻忘記了「及時止損」這個原則。尤其是後者，女人一定要懂得。 如果小惠早點懂得「及時止損」，也許她不會這麼難堪。 ... 01 小惠在大學裡學得是文秘專業，畢業之後，她也在找和專業對口的工作。 她進入了一家大公司實習，但是壓力太大，她不想自己太辛苦，後來辭職，來到了一家小公司，金融行業，雖然公司低了一點，但也足夠自己生活。 本來對這份工作她是不報希望的，因為金融行業她一竅不通，但老闆劉通急需一名秘書，就讓小惠試試，日常工作也涉及不到金融知識這一塊。 劉通溫柔、脾氣很好，從來不會對下屬發脾氣，他44歲，完全是一個成熟、有頭腦的中年男人。一點老闆的架子也沒有，員工平日裡還會和他開玩笑。 小惠剛入職，會粗心犯點小錯誤，劉通都會耐心地教她，他常常會開玩笑地說：「我女兒長大了，肯定和你很像，甚至比你還馬虎！」 每個人在社會中，都有自己要扮演好的角色。我們要知道，在什麼場合就做好什麼事，有些身份是不允許越界的，有些道德底線，也是不能觸碰的。安分守己，各司其職的狀態，才能讓事業和婚姻變得更好。 ... 02 小惠和劉通接觸的越多，就越被劉通身上的成熟男人氣息所吸引，她開始按捺不住自己的喜歡，開始以「女秘書」的身份，對老闆噓寒問暖。 劉通發現不對勁之後，一直都和她保持著安全的距離，可小惠卻不顧同事的眼光，有時候給他準備下午茶，有時候為他做愛心早餐，她知道自己在觸犯「道德底線」，但她仍舊克制不住對劉通的愛慕。 這些行為，讓劉通特別困擾，他是一個有家室的男人。小惠長得漂亮，也機靈，工作能力也越來越優秀，和小惠工作上配合也默契，就這開除了，他也覺得有些可惜，他希望小惠能停止對自己「過於關心」。 因為業務上的問題，劉通近期都在公司加班，小惠總是陪在他的身邊，即便幫不上忙，她也會留下，還會主動給劉通按摩肩膀。 很多女人都會被男人的成熟所吸引，成熟的男人不會計較太多，懂得為他人考慮，溫柔、細膩。愛上一個人，是沒有對錯可言的，愛了就是愛了。但人也要歸於現實，有些人能不愛就不愛，愛了只會讓自己手上。 ... 03 加班這幾天，劉通感覺到小惠的行為越來越越界，這件事，他覺得該有一個了結。 劉通暗示說：「小惠啊，你也可以考慮找對象的事了，我幫你介紹介紹？」 小惠說：「你知道我心裡的人是誰。」說完，小惠就開始對劉通「動手動腳」。 劉通說：「你知道我們之間是不可能的，請別做些過分的事。」 小惠說：「你大我20歲，有家室有2個孩子，又如何？我追求幸福有錯嗎？」 劉通說：「有錯，你一開始就錯了。你知道我有家室，知道我有孩子，就不該讓這樣的事情發生。」 第二天，小惠接到人事部經歷的電話，她被開除了，不需要交接工作，公司她的物品都會以快遞的形式寄給她。 劉通希望通過這樣的方式讓25歲的小惠明白，日後不要再犯這樣的糊塗事了。 外面的世界，真的很精彩。面對誘惑和慾望，結婚的男人一定要控制好自己。你不能忘記你身上的責任和家庭的重擔。出軌與否做出選擇很簡單，就在一念之間，但是造成的結果卻是大大的不同。面對出軌這件事，男人和女人，一定要三思，不要去觸碰就不會犯錯。 ... 作者的話： 對於年輕女人來說，你的未來有大把的好時光，你也有很多機會遇到優秀的男人，不應該把自己的青春浪費在一個不該愛的男人身上，沒結果的事，就不要去期盼和衝動了。 當人陷入愛情時，就會被理智沖昏頭腦，以為感情這件事，只要有愛就夠了。女人啊，不論任何時候都得保持一些理智，這份理智會幫助你走出很多迷茫的時刻。 出軌這件事，不管作為出軌方，還是所謂的「勾引者」，往往下場都不會太好。特別是當事情破碎時，有幾個家庭不鬧得天翻地覆的？ 面對感情，每個人都要拎得清。不管你的婚姻有多慘，不管你和愛人感情有多淡，這些都不是能夠出軌的理由。婚姻，忠誠應該是一種本能的選擇。 ... 這個故事也告訴我們： 1、好男人懂得拒絕，壞男人才會「不主動、不拒絕、不負責」。 如果換做別的男人，沒準早就用三不政策拿下女主，一旦真的在一起了，也只是坐享齊人之樂，到頭來，吃虧的還是女孩子。 可以想見，文中的老闆人品還算好的。所以面對年輕女秘書的告白，不僅沒有心動，還毫不留情地拒絕，甚至把她辭退了，不給她任何幻想的餘地。 女人愛上一個不該愛的男人，如果這個男人人品過硬，他一定會拒絕婚外情的。 2、已婚男人再好，也不值得未婚女孩期待。給不了你名分的男人，只會消耗你青春。 很多年輕女孩，愛上成熟有錢的已婚男人，就想跟他廝守終生。但是對於成熟的已婚男人來說，他們是不願意損失任何既得利益的，如果你非要他在名利和年輕女人之間做一個選擇，想必他們會選擇名利。再者，不乏一些有錢男人，跟老婆之間還有真感情，這時候，你的糾纏，只會是自取其辱。 3、愛上一個不該愛的人，你會錯過真正愛你的人。 很多女孩子，年紀輕輕，就愛上了不該愛的人，不管是盲目的愛，還是想借愛之名得到點什麼，反正，在青春年華的時候，愛上一個不該愛的人，很容易錯過正桃花。 ——
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